En primer lugar agradecerte tu aliento. Vemos que has tomado con mucho interés esta amplia obra de búsqueda emprendida por Sri Aurobindo.
Nos pides un breve resumen de la última obra de Satprem que hemos publicado EVOLUCIÓN 2.
De por sí es ya una obra concisa, muy comprimida, una experiencia de Satprem que se desarrolla a lo largo de diez años (desde el comienzo de esa experiencia en el año 1982 hasta su publicación el año 1992) narrada por él muy concisamente ya en sus líneas esenciales. Pero vamos a intentar un resumen.
En principio hay que aclarar que no se trata de teorías. Como sabrás, Satprem, una vez asegurada la publicación de los 13 volúmenes de La Agenda de Madre, este cuaderno de laboratorio de la exploración en las células del cuerpo, y encomendada su difusión al Instituto de Investigaciones Evolutivas que él fundó al efecto, se pregunta a sí mismo: ¿Acaso voy a pasarme la vida escribiendo libros al respecto? Él ya había experimentado largo y tendido junto a Madre, durante los veinte años en los que ella hizo de él el testigo y confidente de su experimento celular, ella –dice Satprem- le había ido preparando.
Entre paréntesis, es conveniente aclarar la dimensión en la que se mueve este experimento. La vida celular puede observarse con los ojos, agrandados por nuestros microscopios. Es la visión y el estudio exterior del fenómeno. Sin embargo, cualquier fenómeno exterior tiene su aspecto o contrapartida interior complementarios, y viceversa, todo fenómeno interior, toda vivencia subjetiva tiene su correlato interior, su vivencia subjetiva, como lo cóncavo y lo convexo ; por ejemplo: el cerebro es el aspecto exterior de la mente, y la mente (pensamientos, imágenes, sentimientos) es nuestras vivencias internas subjetivas. El estudio de las células cerebrales nos muestra su bioquímica, su fisiología, pero nunca podrá decirnos cómo y qué experimenta el sujeto en cuestión: esto deberá decírnoslo él. Las primeras ciencias, las que se ocupan de lo exterior, podemos denominarlas “monológicas” porque son un mónologo, generalmente de medición, del experimentador con las cosas. A las segundas podemos denominarlas “dialógicas”, porque para saber algo del objeto de experimentación debemos escuchar lo que él nos dice en un diálogo con él, requieren una escucha y una interpretación, una hermenéutica. Pues bien, esta experimentación de Satprem requiere el diálogo: el “¡qué quieres decir cuando dices…?” Pongamos otro ejemplo con la Evolución, tema del que trata este libro: generalmente para estudiar la evolución observamos fósiles, medimos, calculamos, deducimos en un monólogo con las cosas y los datos de la historia natural, de la biología, de la genética… Pero qué pudo haber sentido aquél pez que por vez primera emergió de su pantano reseco? O aquél simio que una vez se encontró a sí mismo en la sabana africana con una vara y una cuerda: ¿qué vió para hacer un arco?…
¿Y qué puede sentir una criatura humana que comienza a darse cuanta de que en él está ocurriendo otro tipo de visión, tan otro que estaría alterando incluso sus condiciones fisiológicas, celulares?… Es como si el primer reptil que voló y se volvió pájaro nos contara qué le impulsó a lanzarse al vacío, qué sintió cuando tuvo que abrir sus miembros y confiarse al aire…
Algo así nos narra Satprem en esta obra.
Que la Evolución no vaya a detenerse en esta criatura humana, como no se detuvo en ninguna especie, parecería lógico y natural, que haya una evolución después del hombre como la ha habido antes del hombre. En cuyo caso –como enunció Sri Aurobindo a comienzos del siglo XX- el hombre sería un ser de transición.
Pero ¿cómo puede ser esa transición? ¿cómo puede sentirla subjetivamente un ser que conscientemente efectuara tal transición? Es decir, como dice el subtítulo de la obra: “¿Después del hombre qué, pero sobretodo, después del hombre cómo?”
En resumen: Nos describe Satprem que, tras zambullirse el año 82 en esta labor, a raíz de una fuerte intensidad corporal, como una intensa aspiración en el cuerpo, comenzó a sentir una fuerza descendente, a lo primero como gotas, de una especie de néctar cálido, gotas que se fueron intensificando hasta llegar a ser como un “niágara” de potencia. Una corriente que atravesaba su cuerpo desde más allá del ápice de la cabeza hasta hundirse en tierra, más abajo de los pies. Y que una vez descendida era como si rebotara en las profundidades de la tierra, para ascender de nuevo, originándose algo así como un “pistón” de fuerza, él lo llamó “el martillo-pilón, que atravesaba el cuerpo, dilatándolo y señalando un comienzo de transformación corporal. Era tan insólito y a veces como doloroso que lo llegó a confundir al principio con alguna dolencia, neurálgica, cardiaca.
Finalmente, con los años, fue “localizando” el fenómeno: se trataba de otra respiración, distinta a la pulmonar. Cuántas veces, él en sus escritos anteriores había intuido que, siembre en la Evolución, los cambios o mutaciones eran cambios de respiración: de la respiración bacteriana anaeróbica a las bacterias respiradoras de oxígeno, de la respiración branquial de los peces a la pulmonar de los mamíferos. ¿Otra respiración? ¿O la respiración –no pulmonar- de otro medio, de otra atmósfera que no sería ya nuestro oxígeno mortal? Era tan radical y tremenda que la llamó “la respiración de más allá de las tumbas”. Es sencillamente impresionante.
Esta es la esencia del fenómeno mutacional descrito por Satprem.
Más tarde Satprem experimentó que esta respiración nueva no sólo era una atmósfera nueva, sino que además era un nutriente, como un sustituto del alimento, y que además modificaba la estructura corporal, incluso la ósea. Él llamó a este fenómeno fisiológico “los tres elementos de Evolución 2”.
Todo este proceso, hasta donde llegó, está minuciosamente recogido en el diario de Satprem que él denominó “Diario de una Apocalipsis” de varios volúmenes, (Apocalipsis en el sentido de desvelamiento) como una continuación de los 13 tomos de La Agenda de Madre.
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